日本的中國中古史研究之歷史 清華大學講義(第５回)修訂版.pdf

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1、清華大學講義(第5回) 日本的中日本的中國國中古史研究之中古史研究之歷史歷史 內藤湖南的分期論內藤湖南的分期論及及其批評其批評 以前田直典的批評為中心以前田直典的批評為中心 附京都學派的其他學者附京都學派的其他學者 上週課的重點彙總上週課的重點彙總1 1 上週題目：內內藤湖南的一生和藤湖南的一生和他的分期觀他的分期觀 , , 江戶時代的官學江戶時代的官學= =昌平坂學問所昌平坂學問所( (昌平黌昌平黌，以以朱子學朱子學為中心為中心) )。以此為起點以此為起點，到，到18861886年成立年成立的帝國大學的帝國大學文科大學漢文學文科大學漢文學科科（ （後改稱漢學科科） ）的歷史概觀。的歷史概觀。

2、 2,2,概觀概觀江戶江戶( (德川德川) )時代的學問時代的學問= =儒教儒教漢學的漢學的全全貌貌。 朱子學以外，還有陽明學、古義派、崎門朱子學以外，還有陽明學、古義派、崎門( (敬敬義義) )派派、古文辭學派、注疏學派等儒教學派，、古文辭學派、注疏學派等儒教學派，學者輩出學者輩出。 上週上週課的重點彙總課的重點彙總2 2 江戶時代的主流學問是江戶時代的主流學問是儒教儒教，此此外外,詩文和史詩文和史書、諸子、書、諸子、小說等也被小說等也被重視重視，支持這些學問，支持這些學問的是武士階層，後來一般庶民逐漸參加，的是武士階層，後來一般庶民逐漸參加，被被稱之為稱之為文人，形成廣泛的漢學文人，形成廣

3、泛的漢學基礎基礎。 當時的文人當時的文人(知識分子知識分子)對中國對中國(清國或支那清國或支那)的的文化和古典文化和古典,懷懷有有尊敬和憧憬的觀念。尊敬和憧憬的觀念。 “漢文訓讀法”在這個時代完成漢文訓讀法”在這個時代完成(按照日語的按照日語的非常精緻的讀解法非常精緻的讀解法)。 所以所以,明治時代的知識階層都有漢學的教養明治時代的知識階層都有漢學的教養,這這就是產生日本就是產生日本(型型)的中國學的中國學= “支那學支那學(歷史、歷史、思想、思想、文學一包在內文學一包在內)”的基礎。的基礎。 上週上週課的重點彙總課的重點彙總3 3 近代日本的中國史近代日本的中國史( (東洋史東洋史) )研究

4、有研究有兩個兩個學派學派: : 1)1)白鳥白鳥( (東大東大) )系統系統: :受到西洋史的影響受到西洋史的影響( (近代歷史學近代歷史學) ) 2)2)傳統的漢學傳統的漢學支那學系統支那學系統: :狩野狩野內藤內藤( (京都學派京都學派) ) 3,3,內藤湖南的一生，內藤湖南的一生，分分為三個階段為三個階段。 (1)(1) 18661866年年1887(1887(明治明治20)20): :出生離開秋田到東京出生離開秋田到東京 (2)(2) 18871887年年19061906( (明治明治3939）: :到東京後投身於報業到東京後投身於報業, ,在新在新聞界確立名聲聞界確立名聲。擴。擴大知

5、識、打開大知識、打開眼界的時期。眼界的時期。 (3)(3) 19071907( (明治明治4040) )19261926( (大正大正1515) )（19341934( (昭和昭和9 9) )）: :以京都帝國大學的講壇為舞台以京都帝國大學的講壇為舞台，構築了日本東洋史構築了日本東洋史研究的基礎和“京都學派”的原點研究的基礎和“京都學派”的原點。 內藤湖南簡略年譜內藤湖南簡略年譜 18661866年年( (慶應慶應2) 2) 誕生於秋田縣鹿角市毛馬誕生於秋田縣鹿角市毛馬內內( (現在十和田市現在十和田市) )， 內內藤調一藤調一( (號十灣號十灣) )的次子。的次子。下級士族階層（儒臣）。下級

6、士族階層（儒臣）。 18851885年年( (明治明治18):1918):19歲歲。秋田縣立師範學校高等師範科畢業。秋田縣立師範學校高等師範科畢業。 18871887年年( (明治明治20) :2120) :21歲歲 辭職進京辭職進京。沒有門第和學歷，但有文。沒有門第和學歷，但有文才才，在新聞界，在新聞界工作工作。最後擔任最後擔任大阪朝日新聞大阪朝日新聞論說記者。論說記者。 從這時期開始經常訪問中國（一共九次）。給他提供加強中國從這時期開始經常訪問中國（一共九次）。給他提供加強中國認識的機會。認識的機會。 19071907年年( (明治明治40) :4140) :41歲歲 就任就任京京大大文科

7、大學文科大學講師講師。東洋史學講座。東洋史學講座。 19091909年年( (明治明治42):4342):43歲歲 升升為為教授。桑原隲蔵教授教授。桑原隲蔵教授羽田亨羽田亨講師。講師。 19111911年年( (明治明治44) :4544) :45歲歲 1010月辛亥革命。月辛亥革命。 19131913年以後發表中國論年以後發表中國論:1913:1913清國衰亡論、清國衰亡論、19141914支那論、支那論、19251925新支那論等新支那論等 19221922年年( (大正大正11):5611):56歲歲概括的唐宋時代觀概括的唐宋時代觀 19241924年年( (大正大正13)713)7月月

8、2525年年2 2月月:59:59歲歲 歐洲學術考察歐洲學術考察 。 19261926年年( (大正大正15):6015):60歲歲 京都帝國大學退休。京都帝國大學退休。 19341934年年( (昭和昭和9):689):68歲歲 6 6月月: :死去死去 上週上週課的重點彙總課的重點彙總4 4 4,4,概括內概括內藤藤提出的劃分法提出的劃分法( (設定三個階段和兩個過渡期設定三個階段和兩個過渡期) ) 第一期第一期 從開闢鴻蒙到東漢中期從開闢鴻蒙到東漢中期上古上古 （古代（古代) ) 前期前期：支那文化的形成時期：支那文化的形成時期 後期：支那文化向外部發展後期：支那文化向外部發展, , 改

9、變到改變到所謂東洋史的時代所謂東洋史的時代 第一過渡期第一過渡期 東漢後半期至西晉東漢後半期至西晉 支那文化向外部的發展暫時停滯的時代支那文化向外部的發展暫時停滯的時代 第二期第二期 五胡十六國至唐中期五胡十六國至唐中期中世中世( (中古中古) ) 這個時代是通過外部種族的覺醒這個時代是通過外部種族的覺醒，其勢力反作用到中國其勢力反作用到中國( (支支那那) )內部的時代內部的時代 第二過度期第二過度期 唐末至五代唐末至五代 第三期第三期 宋元時代宋元時代近世前期近世前期 外来勢力在中國外来勢力在中國 第四期第四期 明清時代明清時代近世後期近世後期 達到頂點的時代達到頂點的時代 上週上週課的重

10、點彙總課的重點彙總5 5 5,內藤史學內藤史學的獨創和其分期論的前提的獨創和其分期論的前提 以以“文化的發展”為基軸“文化的發展”為基軸，劃分中國史的階段式展開劃分中國史的階段式展開，這確這確實是實是內藤內藤的“首創”的“首創”。 其分期之間設定長期過渡期。這也是他的其分期之間設定長期過渡期。這也是他的“首創“首創”。 其其中國中國文化文化的發展的發展，是真實的自然的發展是真實的自然的發展， 支那支那的歷史的歷史站站在歷史中心在歷史中心的的位置位置。同時。同時, ,採用三分期法的背景又有對採用三分期法的背景又有對西洋西洋史展開的史展開的意識、對西洋和東洋對等歷史發展的意識。意識、對西洋和東洋對

11、等歷史發展的意識。 他反復強調“他反復強調“余所謂東洋史即支那文化發展史余所謂東洋史即支那文化發展史”，“由“由支那支那文化文化發展的波動觀察大趨勢發展的波動觀察大趨勢，必須從內外兩方面思考”必須從內外兩方面思考”。這。這就是看做就是看做東亞一體東亞一體的看法。的看法。 其中其中，將從將從唐向唐向宋的轉換宋的轉換，作為從中世向近世轉換作為從中世向近世轉換的巨大歷的巨大歷史轉史轉折折。以前該時代被籠統視為唐宋時代，被概括為性格相。以前該時代被籠統視為唐宋時代，被概括為性格相同的時期。同的時期。 內藤湖南的“唐宋變革”觀內藤湖南的“唐宋變革”觀(1)(1) 參考參考唐唐( (中世中世) )和宋和宋

12、( (近世近世) )本質本質( (特質特質) )比較表比較表 1,1,政治政治: :士族士族( (貴族貴族) )門閥政治門閥政治君主独裁君主独裁政治政治 2,2,君主權君主權: :被士族限制被士族限制絕對權絕對權力的主體力的主體 3,3,選舉選舉( (科舉科舉):):貴族式的考試貴族式的考試任用人才的考試任用人才的考試 4,4,黨派（朋黨黨派（朋黨):):婚姻和親屬關係婚姻和親屬關係政治上的主義政治上的主義 5,5,經濟經濟: :貨幣的流通量比較貨幣的流通量比較少少, ,實物經濟的實物經濟的終期終期 銅錢使用一般化銅錢使用一般化, ,貨幣經濟的展開貨幣經濟的展開 6,6,庶民庶民: :隸屬身份

13、隸屬身份( (佃佃耕人耕人) )居住居住自由化自由化, ,錢納錢納, ,土地所有土地所有 7,7,學問文藝學問文藝: :貴族性貴族性, ,定型定型, ,傳統重視傳統重視平民化平民化, ,傳統打破傳統打破, ,表現的形式和方法自由化表現的形式和方法自由化 如上政治、體制、經濟、社會和文化等各方面都如上政治、體制、經濟、社會和文化等各方面都發生發生變化。變化。 內藤湖南的“唐宋變革”觀內藤湖南的“唐宋變革”觀(2)(2) 內藤內藤以從以從“貴族政治”向“貴族政治”向“君主獨裁政治”轉化“君主獨裁政治”轉化為基軸為基軸，闡明了從唐到宋的變化闡明了從唐到宋的變化。其結果，。其結果，古來古來用“唐宋”一

14、詞來籠統概括的用“唐宋”一詞來籠統概括的時代時代，第一次被第一次被用用“貴貴族族”和“君主獨裁”的政治概念區”和“君主獨裁”的政治概念區別別，被推被推上上唐宋變革論唐宋變革論的舞台的舞台。 內藤內藤所所考慮的中世考慮的中世( (中古中古) )的的世界世界，為為貴貴族肩負族肩負政政治的中心治的中心使命使命，君主權力因此受君主權力因此受到到抑制抑制。社會社會的的結構和文化的本質也都染上結構和文化的本質也都染上了了貴貴族的族的色彩色彩。 內藤內藤常用常用“ “文化史文化史” ”這一語彙這一語彙，然而然而，其所其所包含的包含的領域不僅僅是藝術領域不僅僅是藝術、音樂音樂、詩文詩文和和學術學術，還還包括包

15、括政治和政治和社會社會、經濟經濟等多重複合的歷史內涵。等多重複合的歷史內涵。 內藤的中國中古內藤的中國中古( (中世中世) )觀觀(1)(1) 在在中國中古的文化中國中古的文化開頭所示開頭所示的的歷史分期歷史分期中指出中指出： “所謂所謂中古中古，大致從東漢末至唐末。其中，支那的文化，大致從東漢末至唐末。其中，支那的文化是從古代開始傳承而來的。一旦輝煌地開始，然後因自是從古代開始傳承而來的。一旦輝煌地開始，然後因自我的文化的中毒，發生了一種分解作用，漸漸走向崩潰。我的文化的中毒，發生了一種分解作用，漸漸走向崩潰。其崩潰大致在東晉前後其崩潰大致在東晉前後。 其後在其後在自己的國家又產生了新的萌芽

16、，從外國傳入的文自己的國家又產生了新的萌芽，從外國傳入的文化催生了一種新的文化。化催生了一種新的文化。然後其又漸漸然後其又漸漸形成，同時再次形成，同時再次走向分解崩潰，這相當於從南北朝時代到唐末期間。走向分解崩潰，這相當於從南北朝時代到唐末期間。” 整理思整理思路，路，可歸結為如下可歸結為如下的的模式：模式： 古代古代文化的停滯（自我中毒）文化的停滯（自我中毒）分解作用分解作用 走向走向崩潰崩潰( (迄於東晉迄於東晉) )代之以本國新文化的萌芽代之以本國新文化的萌芽+ +外外國傳入的文化國傳入的文化一種新文化的實現一種新文化的實現新文化的新文化的完成完成 再度走向分解（從南北朝到唐末再度走向分

17、解（從南北朝到唐末） 內藤的中國中古內藤的中國中古( (中世中世) )觀觀(2)(2) 參考參考內藤湖南中國中古的文化的目次內藤湖南中國中古的文化的目次 在此列舉在此列舉的要目幾乎未包含的要目幾乎未包含 “中古”的“五胡“中古”的“五胡十六國至唐十六國至唐代代的中世”之領域的中世”之領域。因此，本書雖因此，本書雖名為中國中古的文化，其實並名為中國中古的文化，其實並不是真不是真正的正的中古本身。中古本身。 但是但是，此書中，此書中提提及及教育、禮制、禮學教育、禮制、禮學( (儒教儒教) )、學問、文學、名節、宗教（佛教、道教）、風學問、文學、名節、宗教（佛教、道教）、風氣、門第、士族、九品中正法

18、、清議等言詞，氣、門第、士族、九品中正法、清議等言詞，可見其以文化現象和社會狀況為中心可見其以文化現象和社會狀況為中心的的目的。目的。 而且，他最後在關於“支那文化之根本”一項而且，他最後在關於“支那文化之根本”一項作了如下陳述。作了如下陳述。 內藤的中國中古內藤的中國中古( (中世中世) )觀觀(3)(3) 總之，總之，六朝時代以六朝時代以貴貴族族為中心，這成為中國為中心，這成為中國( (支那支那) )中世之根本。迄至這種社會構造的崩中世之根本。迄至這種社會構造的崩潰是中國潰是中國( (支那支那) )的中世。此崩潰始於唐末，的中世。此崩潰始於唐末，完成於五代完成於五代。 以上闡述了中國中世的

19、以上闡述了中國中世的建立過程建立過程, ,這一這一貴貴族門族門閥時代產生的閥時代產生的各種文化事項：經學各種文化事項：經學文學文學藝術等皆被打上這個時代的印記，這成為支藝術等皆被打上這個時代的印記，這成為支那文化之根本，今天的中國那文化之根本，今天的中國( (支那支那) )文化也建文化也建立在此基礎上。立在此基礎上。 桑原騭藏桑原騭藏(1871(1871- -1931)1931) 學歷學歷: : 福井縣出生福井縣出生( (抄紙營業抄紙營業) )京都市京都市 三高三高18961896帝國大學文科大學漢文科畢業帝國大學文科大學漢文科畢業三高教授三高教授東京高師東京高師清國留學清國留學(1907(1

20、907- -1909)1909)京都帝國大學文學部京都帝國大學文學部東洋史教授東洋史教授19301930京大退休。京大退休。 學問態度學問態度: : 清朝考證學清朝考證學（ （漢學系漢學系） + +東大系的文獻史學東大系的文獻史學 對研究對象對研究對象: : 從冷静和保持一段距離的姿勢從冷静和保持一段距離的姿勢( (嚴格客觀性嚴格客觀性) ) 所以，跟京都支那學系統有些差距所以，跟京都支那學系統有些差距( (宮崎市定是他的正宮崎市定是他的正統弟子統弟子) )。 沒有內藤那樣的活躍發言，但是，開拓中國和週邊的關沒有內藤那樣的活躍發言，但是，開拓中國和週邊的關係史、西域史、東西交通史等領域，給後代

21、留下很大的係史、西域史、東西交通史等領域，給後代留下很大的影響。影響。 2020歲後半期歲後半期( (研究生研究生) )編輯編輯中等東洋史中等東洋史等等中等中等學校的學校的教材（教材（前言由那珂通世前言由那珂通世撰撰寫寫) ) 桑原的研究成果桑原的研究成果 桑原隲藏全集（桑原隲藏全集（全全6 6卷卷）岩波書店岩波書店 19681968年年 1,1,東洋史東洋史說說苑苑 ( (辮髮辮髮, ,食人肉食人肉, ,宦官宦官, ,猥談猥談等等) ) 2,2,東洋東洋文明史論叢文明史論叢 3,3,支那支那法制史論叢東西交通史論叢法制史論叢東西交通史論叢 4,4,中等中等東洋史東洋史東洋史東洋史參考圖書參考

22、圖書東洋史教授史料東洋史教授史料 5,5,蒲蒲壽壽庚庚事蹟考史遊記事蹟考史遊記 (6)(6)別冊別冊桑原隲桑原隲藏藏博士所博士所藏圖書目錄藏圖書目錄桑原隲桑原隲藏藏全集全集總總索引索引 ( (參考參考) )桑原文庫桑原文庫: :京大文學部圖書館京大文學部圖書館 桑原的代表性成果桑原的代表性成果 蒲蒲寿庚寿庚事蹟事蹟原名原名宋末提舉市舶西域人宋末提舉市舶西域人蒲壽庚事蹟蒲壽庚事蹟 )1923)1923年年蒲壽庚蒲壽庚之之事蹟事蹟( (中華書局中華書局) ) 支那支那孝道孝道19251925年年中中國國孝道孝道 歷歷史上史上觀觀南南北北支那支那( (歷史上歷史上所見所見的的南北南北中國中國) )

23、大宛國大宛國貴山城貴山城就就( (關於大宛國的貴關於大宛國的貴山城山城) )19151915年年與與東大的白鳥和藤田豐八論爭東大的白鳥和藤田豐八論爭 關於隋唐時代移居長安的西域人關於隋唐時代移居長安的西域人向達向達唐唐代長安與西域文明代長安與西域文明的開端的開端 內藤分期論研究內藤分期論研究之之補充補充 1,從古代到中世的轉換從古代到中世的轉換中世成立的方面中世成立的方面: 宇都宮清吉宇都宮清吉的研究的研究:東洋中世史的領域東洋中世史的領域時代格時代格 中國古代中國古代:政治性政治性(政治志向政治志向)的時代的時代(=秦漢秦漢) 中國中世中國中世:內包性內包性(自律性自律性)的發展的發展,豪族

24、自立。豪族自立。 繼承宇都宮的理解繼承宇都宮的理解,19601960年前後成立年前後成立中國中世史研中國中世史研究會究會 (名大名大:谷川道雄谷川道雄,京大京大:川勝義雄川勝義雄)之後之後,代表代表京都學派承擔分期論的中心。京都學派承擔分期論的中心。 2,中國中世的特色和近世中國中世的特色和近世: 宮崎市定宮崎市定:東洋素朴主義民族文明主東洋素朴主義民族文明主義社会義社会 ( (東洋素樸主義的民族與文明主義的東洋素樸主義的民族與文明主義的社會社會) )國民皆兵官僚的豪族隸農耕作國民皆兵官僚的豪族隸農耕作之後之後, ,代表京大代表京大學派一貫學派一貫支持內藤分期觀支持內藤分期觀。 宇都宮清吉宇都

25、宮清吉(1905(1905- -1998)1998) 19051905( (明治明治3838年年):):生於愛知縣生於愛知縣。父親是軍人。父親是軍人。 舊制台北高校，京都帝國大學畢業。東洋史專業。舊制台北高校，京都帝國大學畢業。東洋史專業。 台北帝大予科教授台北帝大予科教授戰後戰後, ,京都大學助教授京都大學助教授19481948年年名古屋大學名古屋大學文學部文學部教授教授( (東洋史東洋史專業專業創創設者設者) )19681968年退休年退休橘橘女子大學女子大學教授教授( (京都京都) )。 19981998年年( (平成平成1010年年)11)11月去世。月去世。9393歲歲。 漢漢代代社

26、會經濟社會經濟史研究史研究東洋中世史的領域東洋中世史的領域 中國古代中世史研究中國古代中世史研究 譯註譯註顏氏家訓顏氏家訓日本的顏之推研究日本的顏之推研究之之開端開端 僮約研究僮約研究批判西漢的奴隸批判西漢的奴隸( (奴婢奴婢) )觀觀 岡崎文夫岡崎文夫(1888(1888- -1950)1950) 富山縣人，出身於大地主家庭。富山縣人，出身於大地主家庭。 19121912年年: :京都帝國大學文科大學畢業，東洋史專業京都帝國大學文科大學畢業，東洋史專業 19191919- -2121年年: :中國留學中國留學 19241924年年: :東北帝國大學法文學部助教授東北帝國大學法文學部助教授(2

27、6(26年昇任教授年昇任教授) ) 19491949年年: :退休退休( (規定退休年齡前），回老家規定退休年齡前），回老家 19501950年年: :去世去世 內藤湖南的學生內藤湖南的學生 東北大學東北大學東洋史創設者。其他東洋史創設者。其他 曾我部靜雄，愛宕松男，佐曾我部靜雄，愛宕松男，佐藤圭四郎、武內義雄、寺田隆信等藤圭四郎、武內義雄、寺田隆信等著名著名學者學者雲集雲集，都都屬於屬於京京都學派。都學派。 魏魏晋南北朝晋南北朝通史通史: :以中世的以中世的分期分期法闡明該時代的代表書法闡明該時代的代表書南北朝南北朝於社会経済於社会経済制度制度 近年出版近年出版魏魏晋南北朝通史：晋南北朝通史

28、：内編内編隋唐帝国隋唐帝国五代史五代史 內藤分期論內藤分期論批批評前田直典評前田直典(1915(1915- -1949)1949) 19151915年年( (大正大正4 4) ): :出生於京都市上京區出生於京都市上京區。出身於高級官僚家庭。出身於高級官僚家庭。 19361936年年( (昭和昭和1111) ): :舊制武藏高校舊制武藏高校畢業。畢業。 19361936年年19391939年年( (昭和昭和1414) ): :東京大學文學部東洋史學科東京大學文學部東洋史學科( (畢業畢業) ) 19391939年年: :升入升入東大東大東洋史東洋史的的大學院大學院癱。癱。指導指導教授教授: :

29、加藤繁加藤繁。 然而然而不幸的是升入研究科後不幸的是升入研究科後不久不久，罹患罹患重病造成下半身癱瘓，重病造成下半身癱瘓，19411941年年( (昭和昭和16)316)3月，退學。經過長期與疾病的鬥爭月，退學。經過長期與疾病的鬥爭， 19431943年年1010月再度入學（指導教師為和田清月再度入學（指導教師為和田清）。 身體身體的不自由，戰時的不自由，戰時 戰後惡劣的戰後惡劣的環境環境下，繼續下，繼續研究研究。 19481948年年4 4月月: :發表內藤湖南批評論文發表內藤湖南批評論文東亞古代的東亞古代的終終末末 19491949年年( (昭和昭和24)924)9月死於結核病，享年月死於

30、結核病，享年3434歲歲。 著作著作: :元代史研究（東京大學出版會元代史研究（東京大學出版會、 、19731973年年） ） 前田的年譜前田的年譜: :著作著作的的 後記後記（山田信夫著山田信夫著） ） 前田的前田的唯物史觀唯物史觀論點論點(1)(1) 1)1)其其立足點為馬克思主義的唯物史觀。中國史也立足點為馬克思主義的唯物史觀。中國史也經歷了：古代經歷了：古代- -奴隸制，奴隸制，中世中世- -封建制（農奴封建制（農奴隸農制）的階段隸農制）的階段。基於基於世界史的基本法則世界史的基本法則，必須探討作為必須探討作為世界古代，世界中世世界古代，世界中世的中國史和的中國史和東亞史東亞史。 2)

31、2)近代近代以前的東亞史中，中國的歷史和周邊地區以前的東亞史中，中國的歷史和周邊地區的歷史是“的歷史是“平行平行”展開的。”展開的。從這從這一一點點來說來說，中，中國和日本國和日本的的歷史展開歷史展開，具有具有明顯明顯形態差異形態差異, ,然而，然而，如果朝鮮也介在其中的話如果朝鮮也介在其中的話，可以解釋支那，可以解釋支那( (中中國國) )- -朝鮮朝鮮- -日本的歷史分期的平行關係。日本的歷史分期的平行關係。 前田的前田的唯物史觀唯物史觀論點論點(2)(2) 、分析、分析東亞古代東亞古代( (古代國家古代國家) )的形成時期的形成時期，中國為秦的統，中國為秦的統一，公元前一，公元前3 3世

32、紀世紀。西滿西滿( (鮮卑國家鮮卑國家) ), ,公元公元2 2世紀世紀。東滿東滿( (高句麗高句麗) ), ,公元公元4 4世紀世紀。南朝鮮南朝鮮（百濟（百濟新羅新羅）, ,公元公元4 4世世紀紀中葉中葉。日本日本- -公元公元4 4世紀。結論為：年代最早的中國世紀。結論為：年代最早的中國( (前前3 3世紀世紀) )與最晚的日本與最晚的日本(4(4世紀世紀) ), ,在在7 7- -8 8個個世紀的範圍內世紀的範圍內, ,具有具有“平行性”（平行發展）。“平行性”（平行發展）。 、對此，內藤湖南主張東漢後期、對此，內藤湖南主張東漢後期到西晉為止到西晉為止為“過渡為“過渡期”，五胡十六國至唐

33、中期為中世，此後經過至五代的期”，五胡十六國至唐中期為中世，此後經過至五代的過渡期，宋以後為近世。若從此說，過渡期，宋以後為近世。若從此說，3 3世紀中國的中世世紀中國的中世開始，與日本中世開始的開始，與日本中世開始的1313世紀間隔世紀間隔1 1千年千年。這樣的話。這樣的話前述前述“3”3”所說所說的的“至唐末為古代”的東亞發展平行論“至唐末為古代”的東亞發展平行論則完全不能成立。則完全不能成立。 前田的前田的唯物史觀唯物史觀論點論點( (3) 4 4、批評批評宇都宮宇都宮的論著的論著（東洋中世史之領域東（東洋中世史之領域東光光2,19472,1947年年1111月月）。其以西歐中世為參照，

34、其以西歐中世為參照，著眼於著眼於“自給自足的莊園經濟”的“自給自足的莊園經濟”的時代時代。再從再從“自立性”尋求“自立性”尋求與古代的與古代的差異，差異，對對與與秦漢不同的中世進行時代定位。不秦漢不同的中世進行時代定位。不過，其理論並未能正視秦漢和魏晉以後的根本差異過，其理論並未能正視秦漢和魏晉以後的根本差異。 宮崎宮崎又以國又以國民皆兵主義作為中國中世的指標，論及指民皆兵主義作為中國中世的指標，論及指導層的官僚式豪族，豪族的隸農的耕種使役（東洋導層的官僚式豪族，豪族的隸農的耕種使役（東洋於素朴主義民族文明主義社會支那歷史於素朴主義民族文明主義社會支那歷史地理叢書第四、地理叢書第四、19401

35、940年年4 4月月）。但是。但是, ,皆未能觸及與皆未能觸及與秦秦漢的決定性差異漢的決定性差異。 總之總之，宇都宮和宮崎關於漢代以前為奴隸耕作，東漢，宇都宮和宮崎關於漢代以前為奴隸耕作，東漢以後為大土地以後為大土地所有者所有者(=(=豪族豪族) )- -隸農隸農( (佃耕人佃耕人) )勞動的解釋勞動的解釋不能成立。不能成立。 前田的前田的唯物史觀唯物史觀論點論點( ( ) , ,為了批評京都學派，為了批評京都學派，動員了動員了很很多學多學者的學說者的學說。 仁井田陞仁井田陞：六朝期也六朝期也存在存在耕作奴隸的觀點耕作奴隸的觀點。 志田不動麿志田不動麿：魏晉魏晉南北期的大土地所有制下奴隸耕南北

36、期的大土地所有制下奴隸耕種是主體種是主體的觀點的觀點。 加藤繁加藤繁：從戰國從戰國秦漢到南北朝秦漢到南北朝時代時代，在高官在高官豪族豪族奴奴役下役下，奴僕耕種是主體奴僕耕種是主體，佃耕農的使用是均田制崩，佃耕農的使用是均田制崩潰潰後的發生的。後的發生的。 濱濱口重國口重國: :魏晉魏晉南北朝期豪族的私兵南北朝期豪族的私兵( (部曲部曲) )具有奴具有奴隸隸 半奴隸半奴隸性格性格。 西嶋定生西嶋定生* *: :在在唐朝唐朝的華北的華北乾燥農業地帶乾燥農業地帶, ,普及普及一年一年種植兩茬種植兩茬cha2cha2作物，作物，促進了生產力提高促進了生產力提高，才才導致導致了了時代的變化時代的變化。因

37、此因此，魏晉南北朝魏晉南北朝隋唐時代也被定隋唐時代也被定位於古代奴隸制位於古代奴隸制時代時代。 周藤吉之周藤吉之: :高麗史的觀點高麗史的觀點( (如下如下) )。 * *西嶋碾磑的彼方西嶋碾磑的彼方( (歷史學研究歷史學研究125、1947年) 前田的前田的唯物史觀唯物史觀論點論點( (5) 6,6,關於關於朝鮮半島的中世，以前有始於高麗和始朝鮮半島的中世，以前有始於高麗和始於統一新羅的兩種於統一新羅的兩種見解見解，不過不過, ,皆不能自圓其說。皆不能自圓其說。因為因為高麗時代奴隸使用仍高麗時代奴隸使用仍多見，其公田制下的多見，其公田制下的良民良民, ,類似類似日本的部民日本的部民( (=

38、=奴隸奴隸) )。 但是但是, ,至至1212世紀中葉的高麗世紀中葉的高麗中期中期, ,高麗體制高麗體制開始開始瓦解瓦解, ,面臨面臨武臣武臣政治政治時代，時代，當地武士團當地武士團興起興起（周（周藤藤吉之吉之的的見解見解） 。 所以，所以，朝鮮朝鮮史在這一階段從古代向中世轉換史在這一階段從古代向中世轉換。 前田的結論前田的結論 如如此，支那此，支那( (中國中國)9)9世紀前後古代世紀前後古代終終末末，朝鮮朝鮮日日本本1212- -1313世紀相繼發生從古代向中世轉換世紀相繼發生從古代向中世轉換。古代古代史史開始時即存在開始時即存在7 7- -8 8個世紀的年代差，到古代結束個世紀的年代差，

39、到古代結束時縮短為時縮短為3 3- -4 4個世紀之差，東亞諸國關係的平行性個世紀之差，東亞諸國關係的平行性可以得到解釋可以得到解釋。 這樣可以實這樣可以實證中國證中國古代的終結為唐末古代的終結為唐末9 9世紀的正當世紀的正當性性。 前前3c 3c 9 c 中國史中國史 4c 12半半 日本史日本史 朝鮮史 前田很早就對蒙古前田很早就對蒙古元史有興趣，其畢業論元史有興趣，其畢業論文經修改後，以關於元代的紙幣的樣式文經修改後，以關於元代的紙幣的樣式為題發表（考古學雜誌為題發表（考古學雜誌3333- -4 4，19431943年）年）。 其課題屬於經濟史其課題屬於經濟史範疇，可知受到指導教授範疇，

40、可知受到指導教授加藤繁加藤繁的影響，的影響，他他也也自己說從加藤處學自己說從加藤處學到的到的東西東西最多。最多。 他的他的東亞古代的東亞古代的終終末末論文，由於論文，由於西嶋定西嶋定生所著生所著碾磑碾磑的的彼方彼方華北農業生産力展開華北農業生産力展開史上史上的的一一問題（歷史學研究問題（歷史學研究125125，19471947年年）, ,受到最多的啟發。受到最多的啟發。西嶋也西嶋也是加藤的直系是加藤的直系弟子弟子。 批批評評京都的文化史觀京都的文化史觀，主張以經濟，主張以經濟- -社會結構社會結構( (構成構成) )為標準劃分為標準劃分時代時代, ,是是前田理論的起點前田理論的起點。但但討論討

41、論前田的觀點時，不能忘記加藤的存在前田的觀點時，不能忘記加藤的存在。 對前田論點的對前田論點的質疑質疑和課題和課題(1) 他們的主要著眼點：從馬克思主義的立場克服他們的主要著眼點：從馬克思主義的立場克服中國史的中國史的停滯停滯史觀史觀。導入導入停滯停滯史觀概史觀概念的是唯物史觀念的是唯物史觀內內的的問題。問題。 此外，京都學此外，京都學派的中國史研究是派的中國史研究是根據根據實證史學實證史學的的AcademismAcademism研究，實現研究，實現許多實證許多實證成果成果，屬於屬於將將中國中國史的歷史發展作為文化史史的歷史發展作為文化史的的反對停滯反對停滯論。論。 前田批前田批評評的的矛頭並

42、未指向矛頭並未指向停滯停滯史觀史觀，反而，反而指向京都學派指向京都學派。而且與京都學。而且與京都學派的時代區分相派的時代區分相比比，把把從從古代向中古代向中世紀的轉換世紀的轉換點點大幅度推遲大幅度推遲。 對前田論點的對前田論點的質疑質疑和課題和課題(2) 為何不批判為何不批判停滯停滯論論，而將矛頭指向京都學派，而將矛頭指向京都學派？其原因之一其原因之一: :當時京都學派的理論最具權威當時京都學派的理論最具權威。由於批。由於批評那個文化史觀評那個文化史觀，需要構築自己的立足處，需要構築自己的立足處。批。批評評其其文化史觀文化史觀，是是對對構築自己的立足點需要構築自己的立足點需要的的。 上面上面第

43、第2 2，前田為了批前田為了批評評京都學派，京都學派，利用利用馬克思馬克思主義主義的立場和的立場和理論無緣理論無緣的的，東大系的權威學說，東大系的權威學說，作為作為自自己的己的根據根據。 其其結果，前田的結果，前田的考察考察, ,不能完成克服停滯不能完成克服停滯史觀史觀的的目標，目標，最後留最後留下的只是京都對東京這一學派對抗的構圖。下的只是京都對東京這一學派對抗的構圖。 總的來說總的來說，前田的理論也許可以說前田的理論也許可以說東大系與唯物史東大系與唯物史觀聯手對京都學派批觀聯手對京都學派批評評，企圖奪回中國史研究的主企圖奪回中國史研究的主導權導權。 對前田論點的對前田論點的質疑質疑和課題和

44、課題(3) 前田學說的特色之一，從中國前田學說的特色之一，從中國朝鮮朝鮮日日本的本的3 3個個平平行行關係關係，說說明東亞古代的終明東亞古代的終結結。但。但平平行性行性成立的論據不明成立的論據不明。這學這學說後來說後來被西被西嶋嶋的的東亞世界論所繼承。東亞世界論所繼承。 戰後戰後, ,由于由于朝鮮史朝鮮史（新羅史新羅史高麗史）和日高麗史）和日本史的研究的本史的研究的進展進展，朝鲜，朝鲜中世的起點中世的起點置于置于7 7世紀末的世紀末的統一新羅統一新羅成立时成立时，或或1010世紀世紀的高的高麗麗成立时。日成立时。日本古代的本古代的終結是終結是1111世紀和世紀和1010世紀世紀。從這些角度來看

45、從這些角度來看, ,前田的前田的古代古代終終末末論論不能成立，不能成立，矛盾呈矛盾呈露。露。 停滞史停滞史觀在日本的起點觀在日本的起點 2020世紀世紀2020年代年後半期年代年後半期3030年代年代講座派和講座派和勞勞農派論爭農派論爭 講座派講座派：岩波書店：岩波書店日本資本主義發達史講座日本資本主義發達史講座（19321932- -3333年）集結的有識之士年）集結的有識之士= =日本共產黨系日本共產黨系 野呂榮太郎野呂榮太郎山田盛太郎山田盛太郎平野義太郎平野義太郎服部之總服部之總羽羽仁五郎仁五郎 向亞細亞生產方式論傾斜（向亞細亞生產方式論傾斜（亞洲亞洲停滯停滯論論） ( (明治維新明治維

46、新)絕對絕對主義主義民主主義革命民主主義革命社會主義革命社會主義革命 半封建制半封建制地主（兩階段革命論）地主（兩階段革命論） 勞勞農派農派：19271927年年1212月創刊雜誌月創刊雜誌勞勞農農 集結的集結的人士人士= =社社會大眾黨會大眾黨社會黨左派社會黨左派 明治維新明治維新= =資產階級革命資產階級革命社會主義革命社會主義革命( (一階段論一階段論) ) 堺利彥、山川均、豬俁津南雄、荒畑寒村堺利彥、山川均、豬俁津南雄、荒畑寒村, ,向坂逸郎等向坂逸郎等, ,戰後的大內兵衛、有澤廣巳、宇野弘藏等戰後的大內兵衛、有澤廣巳、宇野弘藏等 日本日本的的中国史中国史亞細亞亞細亞史停滞論史停滞論(

47、1)(1) 馬克思馬克思政治經濟學批判政治經濟學批判序言序言(1859(1859年年1 1月月) ) 大體說來大體說來, ,亞細亞的亞細亞的, ,古代的古代的, ,封建的和現代資產階級封建的和現代資產階級的生產方式可以看做是社會經濟形態演進的幾個時的生產方式可以看做是社會經濟形態演進的幾個時代。代。 講座派講座派積極積極干預亞細亞生產干預亞細亞生產方式的論爭。方式的論爭。 日本的遲滯（半封建制地主支配）和天皇制的問題。日本的遲滯（半封建制地主支配）和天皇制的問題。 跟跟中國中國1921920 0年年代代國民革命之國民革命之地位地位問題有關聯問題有關聯。 羽仁五郎羽仁五郎東洋於資本主義東洋於資本

48、主義形成形成( (在東洋的在東洋的資本主義資本主義之之形成形成史學雜誌史學雜誌19321932年年23682368號。號。 日本日本的的中国史中国史亞細亞亞細亞史停滞論史停滞論( (2 2) ) 當時有關亞當時有關亞洲洲中國中國停滯停滯論的論的主要著作主要著作 Wittfogel,K.AWittfogel,K.A. .魏大夫魏大夫(1896(1896- -1988)1988)的著作：的著作： 處於解體過程的支那經濟和社會處於解體過程的支那經濟和社會19311931 支那的經濟和社會支那的經濟和社會中央公論公司中央公論公司19361936 東洋的社會理論東洋的社會理論19381938等等 秋澤修

49、二秋澤修二支那社會構成支那社會構成19391939年（年（19101910- -19911991）, , 靜靜岡縣岡縣, ,早稻田大學哲學專業中退早稻田大學哲學專業中退, ,靜岡大教授靜岡大教授 森谷克己森谷克己支那經濟社會史支那經濟社會史19341934年年 同人同人 亞細亞亞細亞性的性的生產生產方式論方式論19371937年年 ( (19041904- -1964),1964),岡山縣岡山縣, ,六高六高- -東大法學部畢業東大法學部畢業, ,京城帝大教授京城帝大教授愛知大愛知大廣島大廣島大岡山大岡山大武藏大等各大學教授武藏大等各大學教授 日本日本的的中国史中国史亞細亞亞細亞史停滞論史停滞

50、論( (3 3) ) 西西嵨嵨未承認未承認秋澤秋澤森谷關於東洋森谷關於東洋中國史中國史停停滯滯論的論的業績，認為其並非基於正規的實證研業績，認為其並非基於正規的實證研究究。( (關於亞細亞生產關於亞細亞生產方式的方式的其他很多其他很多論文論文大部分不屬於實證大部分不屬於實證研究。研究。) ) 那麼怎樣基於那麼怎樣基於停滯停滯論的論的克服和世界史克服和世界史的基本法則的基本法則應該應該構築歷史呢？構築歷史呢？ 其為鄭重地接受了前田直典提起的問題的其為鄭重地接受了前田直典提起的問題的西西嶋嶋定生的定生的使命使命。 次回講義予定 1 1，加藤繁的業績加藤繁的業績 2 2，西，西嵨嵨定生的定生的使命使